周敦頤（1017-1073年），字茂叔，道州營(yíng)道(今湖南省道縣)人，北宋著名思想家、文學(xué)家、教育家，宋明理學(xué)開山鼻祖。因晚年在江西廬山蓮花峰下傍水而筑“濂溪書堂”定居，世稱濂溪先生，儒者尊其為“周子”。曾任洪州分寧縣主簿、郴州郴縣令、大理寺丞、知洪州南昌、國(guó)子博士、通判虔州、廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官等，為官清廉，所到之處，都很有實(shí)績(jī)。學(xué)術(shù)上，其提出的太極、理、氣、性、命等一系列哲學(xué)范疇，成為宋明理學(xué)的基本范疇，他本人成為宋明理學(xué)的創(chuàng)始人之一。宋神宗熙寧六年(1073年)去世，謚號(hào)元，稱元公。著作有《通書》《太極圖說》《愛蓮說》等，后人編有《周子全書》。
周敦頤品性高潔，為官清廉，淡泊名利。他曾自詩云：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食。飽暖大富貴，康寧無價(jià)金。”他去世后，繁衍生息于湖南、江西等地的周氏子孫皆以其思想為根基制訂有《周氏家訓(xùn)》。
湖南道縣等地《周氏家訓(xùn)》為：“事親必孝，待長(zhǎng)必敬。兄友弟恭，夫義婦順。冠婚喪祭，秉禮必慎。學(xué)文必功，習(xí)武必勤。治國(guó)必忠，治家必嚴(yán)。居功毋驕，見恩必謝。士農(nóng)工商，擇術(shù)必正。毋聽婦言，而傷同氣。毋作非法，而犯典刑。毋以眾而暴寡，毋以富而欺貧。毋以賭博而蕩產(chǎn)業(yè)，毋以謠辟而墜家聲。制行唯嚴(yán)以律己，處世當(dāng)寬以繩人。茍能行之于久久，當(dāng)必報(bào)之冥冥。誦之再三，而其敬聽。”
江西九江濂溪區(qū)《周氏家訓(xùn)》則有“敬父母、和兄弟、慎交游、禁游惰、禁賭博、勉讀書、守法紀(jì)，安本分”等條目，要求周氏后人在修身上下功夫，做一個(gè)忠于職守、廉潔奉公的謙謙君子。后又制定新家規(guī)十則，包括愛國(guó)家、孝父母、和兄弟、睦鄉(xiāng)鄰、守法紀(jì)、講榮恥、戒賭博、勤學(xué)習(xí)、精職業(yè)、慎游惰等內(nèi)容。
綜觀周氏家規(guī)祖訓(xùn)內(nèi)容，核心內(nèi)涵皆為“心清氣和”。“心清”是謂為人正，止有方，抱樸守一，不為世俗所染。安守本分，奉公守法，不越常規(guī)；處世為人，不失禮義；為官為民，不亢不卑；淡泊名利，榮辱不驚。如蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。“氣和”則注重推己及人，用自身品格影響社會(huì)風(fēng)氣。在家孝敬父母，敦睦兄弟；尊長(zhǎng)愛小，互相禮敬，遇難而幫、遇貧則濟(jì)，遇惡則糾；在外與人為善，兼濟(jì)蒼生，天下一家，無分伯仲，鄰里之間，無分高下。如蓮之不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
周氏家訓(xùn)摘編
敬父母
十月懷胎三年哺乳，父母之德昊天罔極。乃不孝之子，或侮白發(fā)為無知，或等高堂如行路，抑思羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，何以人而不如物乎。
——摘自《周氏家訓(xùn)》
【譯文】
父母生育子女要懷胎十月，哺乳三年。父母的恩德真是比天還要高，比地還要厚啊！有些人竟然不知孝，或辱罵白發(fā)父母，或?qū)Υp親如同路人。殊不知，羊羔尚且懂得跪乳，烏鴉也有反哺之行。為什么人還比不上這些動(dòng)物呢？
慎交游
與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，誠(chéng)以熏陶漸染有侵涇而不自知者。交游雖小，德行之厚淳澆，以之身家成敗。因之族間子弟，士工裔各有交游，各慎所與。
——摘自《周氏家訓(xùn)》
【譯文】
和品德高尚的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿芳香的芝蘭花的房間，久而久之就聞不到蘭花的香味了；和品行低劣的人交往，就像進(jìn)入了賣臭咸魚的店鋪，久而久之就聞不到咸魚的臭味了，這都是因?yàn)橹饾u被周圍環(huán)境所熏陶感染而自己卻不發(fā)覺。結(jié)交朋友雖是小事，卻關(guān)乎德行的多寡、事業(yè)的成敗。因此，族中的子弟無論從事哪一行業(yè)，交友之時(shí)，都需要謹(jǐn)慎處之。
禁游惰
民勞則思，思則善心生。以故君子勞心，小人勞力，無敢舍業(yè)以嬉倘。或肆意浪游，玩時(shí)愒①日，謀道者，老大無成，謀食者，饑寒莫保，甚且放蕩漂流，因之奸淫邪盜。游惰之害，伊于胡底②，不可禁哉。
——摘自《周氏家訓(xùn)》
【注釋】
①愒（kài）：荒廢。
②伊于胡底：對(duì)一些不好的現(xiàn)象表示感慨，意思是究竟要到什么時(shí)候?yàn)橹梗馔豢霸O(shè)想。
【譯文】
勞碌使人思考，思考就會(huì)萌生變革的對(duì)策。因此，無論是勞心者，還是勞力者都不會(huì)舍棄自己的本業(yè)而玩樂。一旦肆意放蕩自己的行為，終日貪圖玩樂，就會(huì)老無所成、食不果腹，更有甚者，誤入歧途，作奸犯科，終至身陷囹圄。游手好閑、懶惰的危害，無窮無盡，不能不禁。
勉讀書
為父兄者，盡應(yīng)把子弟入學(xué)深造，俾得隨潮流增長(zhǎng)新知識(shí)，而肩負(fù)保國(guó)衛(wèi)家之重任。否則不惟有書不讀子孫愚，抑亦束縛子孫之本能耳。
——摘自《周氏家訓(xùn)》
【譯文】
作為父兄，都應(yīng)將子弟送至學(xué)堂，使其跟隨潮流、增長(zhǎng)新知，從而肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。否則，不僅使子弟愚鈍無知，還會(huì)束縛他們的天性。
和鄉(xiāng)黨
古者五族為黨，五州為鄉(xiāng)，睦婣①任恤②之教由來尚矣。孟子曰：出入相友，守望相助，疾病相扶持，豈非和之大道哉。倘所居相接囂凌詬淬、鼠牙雀角，甚至鳴官構(gòu)訟、結(jié)仇結(jié)冤，報(bào)復(fù)不已。嗚呼，噫嘻里仁為美之謂何，而顧失此京睦之淳風(fēng)乎。我族人雖至愚當(dāng)亦知之。
——摘自《周氏家訓(xùn)》
【注釋】
①睦婣：同“睦姻”，意思是姻親和睦相處。
②任恤：誠(chéng)信并給人以幫助同情。
【譯文】
古人把五族作為一黨，五州作為一鄉(xiāng)，他們姻親之間和睦相處、誠(chéng)信待人、體恤鄉(xiāng)鄰的風(fēng)氣，流傳已久。孟子說：平日出入，互相友愛；防御盜賊，互相幫助；一有疾病，互相照顧，這不是達(dá)到和睦的最好途徑嗎？假如所居之處的百姓終日辱罵叫囂、恃強(qiáng)凌弱，甚至結(jié)仇結(jié)冤、對(duì)簿公堂、報(bào)復(fù)不止。這是多么可悲啊，不知道居處在仁愛的鄰居鄉(xiāng)里中才是美，而失去淳樸的和睦風(fēng)尚。我們族中即使是愚鈍之人，也應(yīng)該知道這個(gè)道理啊。